古人重視「鏡」，故命理學有『心鏡歌』可見於《淵海子平》卷三，又名『心鏡五七賦』。超起首句：「人生富貴皆前定，術士須詳論。天上星辰有可知，此論更無差。……」
面相學也有《心鏡歌》，起首句：「大凡相法有兩般，須看三停端不端。五岳四瀆要端正，一長一短不須論。……」
今日介紹的古代警世故事，也與鏡有關。清代《 閱微草堂筆記 》 卷七，『如是我聞』內有—則『心鏡』。
於道光言，有士人夜過岳廟，朱扉嚴閉，而有人自廟中出，知是神靈，膜拜呼上聖。其人引手掖之曰：我非貴神，右臺司鏡之吏，齎文簿到此也。問司鏡何義，其業鏡也耶？曰：近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳。至方寸微曖，情僞萬端，起滅無恆，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺，往往外貌麟鸞，中蹈鬼域。隱匿未形，業鏡不能照也。南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫。或終身不敗。故諸天合議，移業鏡於左臺，照真小人；增心鏡於右臺，照僞君子。圓光對映，靈府洞然。有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如鉤者，有拉雜如糞牆者，有混濁如泥滓者，有城府險阻千重萬掩者，有脈絡屈盤左穿右貫者，有如荊棘者，有如刀劍者，有如蜂蠆者，有如虎狼者，有現冠蓋影者，有現金銀氣者，甚有隱隱躍躍現祕戲圖者。而回顧其形，則皆岸然道貌也。其圓瑩如明珠，清激如水晶者，千百之一二耳。如是者，吾立鏡側，籍而記之，三月一達於嶽帝，定罪福焉。大抵名愈高，則責愈嚴；術愈巧，則罰愈重。春秋二百四十年，癉惡不一，惟震伯夷之廟，天特示譴於展氏，隱匿故也。子其識之。士人拜授教，歸而乞道光書額，名其室曰觀心。
於道光說：有個士人，夜裏經過岳廟，紅色的大門緊緊她關閉着，卻有人從廟裏出來，知道是神靈，就合掌加額，長跪而拜，呼叫上聖。
那人伸手扶住他說「我不是高貴的神道，是右臺司鏡的胥吏，帶着文簿到這裏。」
問：「司鏡是什麼意思？是業鏡嗎？」
答：「你說的差不多了，但卻又是另一件事業鏡所照，是做事的善惡罷了。至於內心細微的隱曲，真誠與虛僞萬種頭緒，起滅無常，包藏着難以測量之心，幽深細密，無跡可以窺看，往往外貌像麒麟鸞鳳，心中掩藏着鬼蜮伎倆，隱惡沒有露出形跡，業鏡就不能照見。
南北宋以後，這種技術更加工巧，裝飾彌補，有時終身不敗露。所以衆天神合議，移置業鏡於左臺，照真小人；增設心鏡於右臺，照僞君子。圓光相對映照，心靈通明，有固執的，有偏心的，有黑如漆的，有曲如鉤的，有拉雜如糞土的，有混濁如泥污的，有心機深險千重萬掩的，有脈絡盤曲左穿右貫的，有像荊棘的，有像刀劍的，有像蜂和蠍子的，有像虎狼的，有現出做官的冠服和車蓋的，有現出金銀氣的，甚至有隱隱約約現出男女祕戲圖的。而回顧他們的外形，則都是神態莊嚴的道學家的面貌。
那圓潤光亮像明珠，清徹像水晶的，千百個中的一二個罷了。
像這樣的，我站立在鏡的旁邊，登錄而記下來，三個月送達一次給嶽帝，決定降罪或賜福。
大概巖聲愈高則責備愈嚴，心術愈巧則懲罰愈重。春秋二百四十年，暴露的壞人壞事不只一處，只有雷擊夷伯的廟，天特意表示譴責於展氏，是因爲隱惡的緣故。你要記住它。」
士人下拜接受教誨，回來後懇求道光書寫匾額，把他的居室命名爲「觀心」 。
後話
值得一談的：
1）內心細微的隱曲，真誠與虛僞萬種頭緒，起滅無常，包藏着難以測量之心，幽深細密，無跡可以窺看，往往外貌像麒麟鸞鳳，心中掩藏着鬼蜮伎倆，隱惡沒有露出形跡，業鏡就不能照見。
作者是嘆息：上天對世人的賞罰，不能只據「業鏡」只看到的善業和惡業也即罪孽，因人心深藏之善惡美醜潔污白黑正邪，實更占重要素，故有「心鏡」之發明而應世而用。
2）南北宋以後，這種技術更加工巧，裝飾彌補，有時終身不敗露。所以衆天神合議，移置業鏡於左臺，照真小人；增設心鏡於右臺，照僞君子。
作者是嘆息：世人呃神騙鬼的技倆，越來越進步，經常在考驗天眼，瞞天過海，過了海便成神仙。如此，一般世人又何能分辨。
3）那圓潤光亮像明珠，清徹像水晶的，千百個中的一二個罷了。
作者是嘆息：能合資格上西天，天堂的不多，千百中只一二個。
補充：難怪，俗語謂：「天堂有路你不走，地獄無門闖進來。」 ，又所以「入天堂是要步步行挮級而上」，但「進地獄卻有高速公路」 Staircase to Heaven, but Highway to Hell.
4）大概巖聲愈高則責備愈嚴，心術愈巧則懲罰愈重。春秋二百四十年，暴露的壞人壞事不只一處，只有雷擊夷伯的廟，天特意表示譴責於展氏，是因爲隱惡的緣故。
作者是嘆息：這惡性發展在當時清代，可謂是「道高一尺，魔高一丈。」的狀況。
補充：那發展到現在呢？人與魔無異難辨至高境界？🍺
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