清代《閱微草堂筆記》之卜得妻有三夫命

清代大學士紀昀著作《閱微草堂筆記》卷十二　「槐西雜志二」內有另一則占卜故事，頗有趣。

原文

閱微草堂筆記·卷十二　槐西雜誌二

許文木言，康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也，善六壬，惟晨起自佔一課，而不肯爲人卜。曰：多泄未來，神所惡也。有以康節比之者，曰：吾才得六七分耳。嘗佔得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去，焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻朝遊北海一詩也。康節安有此失乎。年五十餘無子，惟蓄一妾，一日，許父造訪，聞其妾泣，且絮語曰：此何事而以戲人，其試我乎？又聞鷺汀力辯曰：此真實語，非戲也。許父叩反目之故，鷺汀曰：事殊大奇，今日佔課，有二客來市古器，一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我爲三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒，數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非癡女子哉。越半載鷺汀果死，妾鬻於一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出，再鬻於一中書舍人家，乃相安雲。

以下白話文譯本：

許文木說：康熙末年，有一個賣古玩的李鷺汀，是他父親的朋友。善於陰陽五行的占卜之術，只是每天早晨起來，爲自己佔一卦，而不肯爲別人佔，據說是：「太多泄露未來的事，會遭到神靈的厭惡。」

有人將他與康節相提並論。他說：「我不過得到康節之術的六、七分罷了。我曾算出某日當有神仙拄着竹杖到來，飲酒並題詩而去。當天立刻焚香等候。原來是有人來賣一個竹雕的呂純陽像，雕着呂純陽斜倚在一個裝酒葫蘆上，還刻着他的《朝遊北海》詩。康節哪裏會有這種失誤呢？」

他五十多歲了，還沒有孩子，家裏有一個妾。有一天，許文木的父素去拜訪他，聽到他的妾在那裏哭，並說：「這是什麼事，能拿來開玩笑，是不是在試探我？」

又聽到鷺汀使勁辯解說：「這是真話，不是開玩笑。」許父打聽他們吵架的原因。

鷺汀說：「此事真是特別奇怪！今天占卦，有兩個客人要來買古玩：一個是她的前世丈夫，還有一夜之緣；另一個是她的後夫，在半年內就要與她結合，加上我一共是三個丈夫，都生在一處。我將這卦告訴她，她立刻發起怒來。命數已定，不可更改，我不爲此哭泣而她倒哭泣，我不忌諱而她倒忌諱，真是個癡女子啊！」

過了半年，鷺汀果然死了。他的妾被賣到一個翰林家中，因爲嫡妻不能容納，只過了一夜就被打發出來。又賣到一箇中書舍人家，聽說這才安頓下來。

後話

記得我藏有的《鐵版神數》批文有一條似是「一母一母又一母前有母後有母」。如此，想也有另一是「 一夫一夫又一夫前有夫後有夫」。

上述卜者李氏對所得的卜兆，真是看得開，放得下。但其妾並不，只因情癡和從一而終思想所至吧。

值得一提的，上述的卜者李氐有自評解卜功夫尚未到家，他說：「我不過得到康節之術的六、七分罷了。…… ，康節哪裏會有這種失誤呢？」

所提及的「康節」即宋代術數易學大師 邵雍（康節）。

正所謂：起卦容易解卦難！

日本有位知名的易佔學者 高島吞象（生於1832年，日本江戶）寫了本《高島斷易》。後晚清期間被翻譯成漢文。這本書內，《周易》的六十四卦、三百八十四爻下都附有相應的占卦實例，極具參考價值。高島在自序中提，夫行易有三要：

• 明易理，一也
• 通世事人情，二也
• 至誠通神，三也

以上高島之論是無錯。但易主心神領會變通作溝通所卜求問之事。

宋代 邵雍在 其驚世著作 《皇極經世觀物外篇》  內 主張研究易學 「數象言意」四者不可缺一。可作參巧。邵子謂：

  數為象設，循數觀象。觀象玩辭，以辭會意。

  象起於形，數起於質。名起於言，意起於用。

象數包括卦象、卦數、易圖、易數。言意就是象數之中所反映出的義理。