研習三元玄空者，多知理氣學內有《零正催照水法》，但又可否知其出處？又所據何理法成論？又或只倚賴查圖表放三元各運何位是「零神」，「正神」，「催神」，「照神」方山水吉凶便了事？
原文
河圖精義
河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝。由是而名。
蓋天一生水，地六成之。水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相為經緯。故天一當令為「正神」，即取地六之正神以助之。 地六當令為「正神」，即取天一之正神以助之。而取洛書方位對面之九，與四為「零神」，此處言「零神」、「正神」，尚未屬方位說，勿誤解。此謂「一六共宗」。
地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為「正神」，即取天七之「正神」以助之。天七當令為「正神」，即取地二之正神以助之。而取洛書方位對待之八，與三為「零神」，此為二七同道。
天三生木，地八成之。木在東方，故天三在東。地八亦在東，天三當令為「正神」，即取地八之「正神」以助之。地八當令為「正神」，即敢天三之正神以助之。而取洛書方位對待之七，與二為「零神」，此謂三八為朋。
地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四當令為「正神」，即取天九之「正神」以助之。天九當令為「正神」，即取地四之正神以助之。而取洛書方位對面之一，與六為「零神」，此謂四九為友。
天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。而寄旺于四方為樞紐，而維繫乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。有體質，而無運用，至洛書而方位出焉。
蓋三元氣運，本於河圖。以天一、地二、天三，為上元。以地四、天五、地六，為中元。以天七、地八、天九，為下元。至於地十，則與天五同在中元耳。
河圖之理，一生一成生者，為正成，即為「催成」者，為正生，即為催。而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。
洛書精義
洛書之文，與河圖之數，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。
蓋論三元氣運，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。 夫洛書之數以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野之道備焉。
蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為「照神」。
地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為「照神」。
天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養之。地八成之，故東北之地八，即為「照神」。
地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。天九成之，故離方之天九，即為「照神」。
五十為中央是寄旺也，不必論。
地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為「照神」。
天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為「照神」。
地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。天三生木，故東方之三木，即為「照神」。
天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養之。地四生金，故東南之地四即為「照神」。
大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天後天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣 。
蓋三元方位，本於洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。 河圖之地六，陰也，右轉，而居於西北。河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北。即二十四山陰從右轉之理，河圖之天七，陽也，左轉，而居於西。河圖之天九，陽也，亦左旋，而居於南。即二十四山陽從左旋之理，八卦九宮之方位，不外是也。
先後天卦精義
先天八卦，如河圖之有理氣。後天八卦，如洛書之有方位。要之，先後相需為用，而死生禍福之道出焉。
蓋分先天四陽卦為上元，如上元一白坎卦當令，則必需離方水者，離乃先天乾位。乾為父，故為第一。而一六共宗，故六白乾為「照神」。
上元二黑坤卦當令，則必需艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第二。而二七同道，故七赤兌為「照神」。
上元三碧震卦當令，則必需兌方水者。兌為先天坎位，坎為中男，故為第三。而三八為朋，故八白艮為「照神」。
中元四綠巽卦當令，則必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮為少男，故為第四。而四九為友，故九紫離為「照神」。
分先天四陰卦為下元。
中元六白乾卦當令，則必取巽方水者。巽乃先天兌位，兌為少女，故為第六。而一六共宗，故一白坎為「照神」。
下元七赤兌卦當令，則必取震方水者，震乃先天離位，離為中女，故為第七，而二七同道，故二黑坤為「照神」。
下元八白艮卦當令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故為第八，而三八為朋，故三碧震為「照神」。
下元九紫離卦當令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第九，而四九為友，故四綠巽為「照神」。
蓋上元陽卦，先長而後少。下元陰卦，先少而後長，以少者，均要屬在五黃故也。
蓋八卦先天到，而後天不到，其效非神。後天到，而先天不來，其驗莫應。 如坎一當令，收盡離水。是後天到，而先天亦到。有離水而坎方實地，正神百步不為水溝、河道界，斷者是先天到，而後天亦來。餘可例詳。
後話
古舊版本多錄有這段話：「《天驚三訣》，是天地之秘，即地理入用之秘。楊曾皆秘而不宣，恐天機也。蔣大鴻先生得其訣而著，為書秘不示人。得者皆有福祿，幸勿輕致犯天律。」
一般上，總括如下：
- 零：與運合十，催財用的，但用水不用氣。
- 正：與運同，催財用的，但用氣不用水。
- 催：與運成河圖，催官用的，但用水不用氣。即一六，二七，三八，四九。
- 照：這有倆個說法：
- 與運合五或十五，用水用氣皆可，但訣竅是用水需與零配合。照水不可以大過零神，大過零神反凶。
- 是指一二三四運取六七八九之水為吉照水，而六七八九運則取一二三四之水為吉照水。
若依上訣原文，例如：
我解：零神是八白艮卦，照神是七赤兌，合十五，可用。其實，七赤兌乃二的生成即「催」。
那餘六白乾方水，九紫離方水可用否？ 一般坊間法以乾方和離方水為吉照水論。
那餘一白坎方水，四綠巽方水可用否？ 一般以坎方和巽方水為吉照水論。
其實，這只涉及閑方上的零正神分辦否和可用否。《天驚三訣》原文沒有講及，故出現上述分歧。
細心留意原文：
- 河圖之理，一生一成生者，為正成，即為「催成」者，為正生，即為催。
- 洛書之數以，一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。
洛書數以合十，而其內配以河圖之數，稱照神。故於融入先後天卦後謂：
上元二黑坤卦當令，則必需艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第二。而「二七同道，」故七赤兌為「照神」。
如此，這合河圖生成數之「照神」，也即「催神」。依此理，不合生成數之方位，不能以「照神」稱之。只是坊間巳探用催與照神方稱號論巳久，也罷了。
又看一例：離方取向，見池水
- 一運時，發富因離九方是零神正方見水，乃催財水。
- 二、三運時，離九在相對之零方雖非零神正位，但不能全不論見山或水之吉凶。依陰陽之理，上元應宜空宜水而下元宜實宜山。故上元，離九方見水以吉水論，因仍合三元零正法。
- 四運時，官運亨通，因四九為友，合河圖之數，故離九方見水為催官水。
如此，「零神水」第一，「催神水」次之，所謂「照神水」又次之吧。
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