講到《聊齋志異》，大家多會對這古代名著有多少認識，尤其是其部分內容（畫皮）曾多次被拍成電影，電視劇等。
全書共有短篇小说491篇，內容多與狐鬼怪異有關。但其中有一篇是以《堪輿》為題，值得介紹分享。
原文
堪輿
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪輿，即閨閣中亦能讀其書，解其理。宋公卒，兩公子各立門戶，爲公卜兆。聞能善青烏之術者，不憚千里爭羅致之。於是兩門術士，召致盈百。日日連騎遍郊野，東西分道出入，如兩旅。經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼言拜相。兄弟兩不相下，因負氣不爲謀，並營壽域，錦棚彩幢，兩處俱備。靈輿至歧路，兄弟各率其屬以爭，自晨至於日昃，不能決。賓客盡引去。舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。因止不葬，鳩工構廬，以蔽風雨。兄建舍於旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
積多年兄弟繼逝，嫂與娣始合謀，力破前人水火之議，並車入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄，請術人另相之。每得一地，必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之。旬餘，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地當先發一武孝廉。”葬後三年，公長孫果以武生領鄉薦。
異史氏曰：“青烏之術，或有其理，而僻而信之則癡矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若，真雅而可傳者矣。”
以下白話譯本：
沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看風水，連家中婦女們都能讀看風水的堪輿書，通曉其中的道理。
宋侍郎死後，他的兩個兒子各立門戶，爲父親選擇營葬的風水寶地。凡聽說有善相地脈、看風水的人，兄弟倆都不遠千里，爭着請了來，於是兩家分別招羅了上百名風水先生。
這些人天天騎着馬去郊野看墳地，分成東西兩路出入，就像是兩支軍旅。過了一個多月，兩家分別尋到了自己中意的風水寶地。這個說把父親埋在這裏子孫會封侯；那個說把父親埋在那裏後代會拜相，兩兄弟各說各理，互不相讓，便都賭氣不再商量，各自去營建墳墓，又是搭錦棚，又是插彩旗，兩處都齊備了。
到了發喪那天，靈柩擡到岔路口，兄弟倆分別率領着自己門下的風水先生又爭執起來。從早晨一直爭到太陽西斜，還是決定不下。客人不耐煩，紛紛都走了。
擡靈柩的役夫們換了十次肩，最後疲憊地撐不住了，乾脆把靈柩扔在路邊，也走了。
兩兄弟索性不葬了，就在停靈樞的路邊，糾集工匠，搭起了茅棚，以遮蔽風雨。哥哥在一邊建了房子，留下人看守；弟弟也學着哥哥的樣，建了房子派了人。哥哥再建房子，弟弟也再建，這樣三年後，這個地方竟成了村落。
又過了許多年，兩兄弟相繼去世了。嫂子與弟妹一塊商量，打破了丈夫們水火不相容的議論，妯娌二人一齊乘車去野外，看那兩座墳地，說都不好。於是二人重新準備聘禮，請風水先生另擇寶地。
每找到一個地方，必要先生畫成地圖量給她們看，以鑑別優劣。先生們每天都呈進好幾份地圖，妯娌兩個全都指出了毛病。
過了十幾天，才找到一個地方。嫂子看了地圖，喜歡地說：「可以了！」拿給弟妹看。弟妹看了後說：「埋在這地方，日後我們家當先出一個武舉人。」葬後三年，宋侍御的長孫果然考中了武舉人。
後話
故事內容看似平淡簡單。其實包含些道理多為世人忽略：
1）倆兄弟縱使是堪輿學奇才，要大成事，不能過執著己見，共恰商達成協議以大局為重是首要。
哈！難道倆兄弟所宗的堪輿法有別？是一為三合法而另一為三元法？又或章仲山之玄空法碰上張心言之玄空易卦法？在清代期間，不同法派互相攻許似是常態。
2）兩兄弟竟然索性不葬，停靈樞的路邊罷了，卻就地去建造屋而後成為一村。究竟是葬其父為首要煮盡孝道否？
3）又許多年後，兩兄弟相繼去世了。倆人的妻子卻可齊心合力尋其老爺宋侍郎合適吉地下葬。可聯想到以下數點：
- 在若干年後，後人仍然未忘初心去為其老爺宋侍郎尋吉地下葬。也是倆兄弟的遺志？
- 若干年後，才有時機和能尋到共識的吉地葬，可謂是天意機緣巳到？也正合葬地之元運而可旺後人官貴？
- 團隊大局精神的重要性。
- 誰才是真正的堪輿高手大師？婦人之要才是高見！況且聰明，派風水師尋得吉地後記錄在圖文作回覆，倆婦可在家中研評選擇，不用在外四處無目的走動奔跑，上山尋穴，舟居勞動。
- 但究竟這倆兄弟死後所葬是吉地吧？否則縱使宋侍郎墓地可出官貴後人，又如何能接層接氣到其子孫可日後高中武舉人？
也回應了原文尾段謂：異史氏曰：“青烏之術，或有其理，而僻而信之則癡矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若，真雅而可傳者矣。”
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